愛之之心 愛之之力

廣大黨員干部須從心做起，經(jīng)常對(duì)照初心使命，對(duì)照先進(jìn)典型，對(duì)照人民期待，檢視自己的思想動(dòng)態(tài)和言行舉止，涵養(yǎng)一心為民的公仆情懷。

據(jù)《漢書·召信臣傳》記載，召信臣“為人勤力有方略，好為民興利，務(wù)在富之。躬?jiǎng)窀r(nóng)，出入阡陌，止舍離鄉(xiāng)亭，稀有安居時(shí)?！崩裘裼H愛信臣，號(hào)之曰“召父”。召信臣甘做親民之吏，躬身勸導(dǎo)農(nóng)耕，出入于田間，風(fēng)餐露宿，因此得到百姓由衷的愛戴。

何為親民之吏？清代汪輝祖在《學(xué)治臆說》中有過這樣一番論述：“親民之道，全在體恤民隱，惜民之力，節(jié)民之財(cái)，遇民以誠，示民以信，不覺官之可畏，而覺官之可感，斯有官民一體之象也！”視民如傷，愛民如子，讓百姓覺得可信可交，不感到畏懼，方能凝聚民心。

“圣人無常心，以百姓心為心”。親民之吏往往以百姓為先，不逞“官威”，不裝“官樣”，不擺“官架”。鄭板橋曾在范縣、濰縣做過12年“縣太爺”，從不擺官架子，與百姓平起平坐，夜間出行時(shí)從不鳴鑼開道，只一小吏提個(gè)寫有“板橋”的燈籠在前引路，悄然而行，做到了與百姓感情相通、休戚與共。

親民之吏，既要有親民的態(tài)度，更要有親民的善政之舉。清代高廷瑤在《宦游紀(jì)略》中寫道：“必有一副愛之之心，又必有一副愛之之力……故真愛百姓者，以實(shí)心行實(shí)政，廢一不可也?！庇H民不是膚淺的作秀，只有將親民的舉動(dòng)落實(shí)到行動(dòng)上，才能得到百姓的持久擁護(hù)，才能實(shí)現(xiàn)真正的“與民一體”。據(jù)《鄞縣經(jīng)游記》記載，王安石擔(dān)任鄞縣知縣期間，多次到基層考察水利耕作情況，“凡東西十有四鄉(xiāng)，鄉(xiāng)之民畢已受事”，才打道回府。實(shí)地考察后，王安石隨即上書兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使，陳述水利之要，制定治水規(guī)劃，帶領(lǐng)民眾疏浚川渠，解決困擾多年的旱災(zāi)之苦。不久，王安石又實(shí)施興辦學(xué)校、平抑物價(jià)等諸多利民措施，鄞縣百姓無不感懷王安石的善政之舉。

中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去，以人民公仆的本色贏得群眾的信任與支持。周恩來同志關(guān)心群眾勝過關(guān)心自己，他經(jīng)常深入到群眾之中去訪貧問苦、排憂解難，在開灤煤礦的礦井下，在邢臺(tái)地震剛剛倒塌的廢墟上，在海軍的軍艦上，在農(nóng)民的田地間，在工廠的車間里，頻頻出現(xiàn)他的身影?？h委書記的榜樣焦裕祿時(shí)刻將群眾放在心上，遇到惡劣天氣，他仍堅(jiān)持到群眾中走訪，他說：“在這大雪擁門的時(shí)候，我們不能坐在辦公室里烤火，應(yīng)該到群眾中間去。共產(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時(shí)候，出現(xiàn)在群眾面前，在群眾需要幫助的時(shí)候，去關(guān)心群眾，幫助群眾?！薄疤杏薰崩畋鲃?dòng)離開舒適的城市生活，扎根太行山30年，每年進(jìn)山“務(wù)農(nóng)”超過200天，帶領(lǐng)10萬群眾脫貧致富奔小康。正是一代又一代的共產(chǎn)黨人堅(jiān)持一心為民、親民愛民、與民一體，密切了黨同群眾的血肉聯(lián)系。

黨最大的政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，執(zhí)政后最大的危險(xiǎn)是脫離群眾。廣大黨員干部須從心做起，經(jīng)常對(duì)照初心使命，對(duì)照先進(jìn)典型，對(duì)照人民期待，檢視自己的思想動(dòng)態(tài)和言行舉止，涵養(yǎng)一心為民的公仆情懷。當(dāng)干部不是比職務(wù)、比待遇、比吃穿、比名氣，而是在群眾需要的時(shí)候看得見、豁得出、站得穩(wěn)、打得贏、干得好，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，確保我們黨永葆旺盛的生機(jī)和活力，書寫無愧于人民的時(shí)代答卷。（辛董超）