民為邦本

民本思想是中華民族數(shù)千年治國理政的核心理念。從《尚書》中“民為邦本，本固邦寧”到孟子的“民貴君輕”，從朱熹的“新民”思想、王陽明的“親民”思想到顧炎武的“厚民生，強國勢”，歷史上諸家學(xué)說都推崇民本思想。

“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心?！比嗣袷菄业幕A(chǔ)，民心是國家的命脈?！抖Y記·緇衣》載，“子曰：民以君為心，君以民為本。君以民存，亦以民亡”，強調(diào)了以民為本的重要性?！盾髯印ぐЧ吩唬骸熬撸垡?；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，用水與舟形象比喻國家利益與民眾疾苦之間的關(guān)系。孟子則在分析夏桀、商紂何以敗亡時精辟指出：“桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！?/p>

得民心者得天下，這就要求執(zhí)政者始終把人民放在心中，把人民利益放在最高位置。漢代《淮南子·汜論訓(xùn)》對此進行了深刻闡述：“治國有常，而利民為本；政教有經(jīng)，而令行為上。茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊……百川異源，而皆歸于海；百家殊業(yè)，而皆務(wù)于治?！币馑际牵卫韲译m有常規(guī)，但必須以便利民眾為根本；政令教化雖有常法，但必須以切實有效為最好。如果對民眾有利，就不必非要效仿古制；如果適合實際情況，就不必一定要遵循舊法……百川源頭各不相同，但最后都歸于大海；百家學(xué)說事業(yè)各不一樣，但都以天下太平為最終目的。辯證統(tǒng)一的民本思想，與中國共產(chǎn)黨“把為民造福作為最重要的政績”的理念不謀而合。

全心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，也是我們黨由小到大、由弱變強并不斷從勝利走向勝利的根本法寶?？谷諔?zhàn)爭時期，中華民族處于危亡之秋，人民身處苦難深淵。受毛澤東同志之邀，愛國華僑陳嘉庚先生前往延安。在楊家?guī)X窯洞，毛澤東用洋芋、豆腐等陜北農(nóng)家菜，外配一味雞湯，宴請了陳嘉庚。毛澤東抱歉地解釋道：“我沒有錢買雞，這只雞是鄰居老大娘知道我有遠客，送給我的！”相比國民黨政府撥出8萬元接待?？睢虞m800銀元的一頓飯，陳嘉庚在這頓1.5元的“宴請”中，看到了共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的優(yōu)良作風，看出了共產(chǎn)黨得民心、得天下的歷史必然，并意味深長地說：“得天下者，共產(chǎn)黨也！”

時光荏苒，歲月變遷。今天，中國人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，一餐飽飯、一件新衣已不再是奢求，但始終把人民的利益放在首位是中國共產(chǎn)黨人不變的情懷。在今年抗擊疫情中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從一開始就鮮明提出把人民生命安全和身體健康放在第一位，并把提高收治率和治愈率、降低感染率和病亡率作為突出任務(wù)來抓，盡最大努力防止更多群眾被感染，盡最大可能挽救更多患者生命。即使一季度經(jīng)濟出現(xiàn)負增長，生產(chǎn)生活秩序受到?jīng)_擊，依然堅定地說出“生命至上，這是必須承受也是值得付出的代價”的動人宣言。

民為邦本，本固邦寧。有了人民群眾的支持與擁護，還有什么艱難險阻不能克服呢？我們相信，有這樣“把人民安居樂業(yè)、安危冷暖放在心上”的黨，在這樣“始終同人民群眾想在一起、干在一起、風雨同舟、同甘共苦”黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族偉大復(fù)興的中國夢注定可期。（曹溢）