律己慎獨(dú)見精神

所謂君子者，獨(dú)處無人監(jiān)督之時(shí)，仍能謹(jǐn)慎從事，自我反省。

“君子”是儒家思想中的理想化人格，以行仁、行義為己任?！洞髮W(xué)》中說“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至；見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也?！本禹毶鳘?dú)，慎獨(dú)內(nèi)省方不疚。故不論是修身還是治國，都不可自欺欺人作繭自縛，而要學(xué)會(huì)慎獨(dú)。

《中庸》中也強(qiáng)調(diào)“律己慎獨(dú)”，里面寫道：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”慎獨(dú)者不欺暗室，不畏人知畏己知。比如，子罕巧拒寶玉而言“我以不貪為寶”；再如，元朝許衡面對(duì)無主之梨時(shí)“梨無主，吾心獨(dú)無主乎”的堅(jiān)守。就此而言，蘭生幽谷自身香，慎獨(dú)者不因周圍人之多寡而改變自身言行修養(yǎng)，哪怕身處無人之空谷亦能保持清凈，散發(fā)自身幽香。

對(duì)黨員干部來說，慎獨(dú)是一種難得而又必須修煉的品格。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中將“慎獨(dú)”作為黨性修養(yǎng)的有效形式加以提倡，他認(rèn)為“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事?！痹谖覀凕h內(nèi)，有許多優(yōu)秀的黨員干部，比如焦裕祿、孔繁森、楊善洲，他們順應(yīng)君子之德行，自覺培養(yǎng)和強(qiáng)化自我約束、自我控制的意識(shí)和能力，做到了慎獨(dú)慎初慎微，堪稱清清白白做人，干干凈凈做事的典范。

于細(xì)微處見精神，于細(xì)微處也見品德。從日常小事做起，從一點(diǎn)一滴嚴(yán)起，始終堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，嚴(yán)格遵守黨章黨規(guī)黨紀(jì)，不僅是每一位黨員干部提高黨性修養(yǎng)必修的為政課題，而且是我們黨成功應(yīng)對(duì)長期執(zhí)政考驗(yàn)，化解各種困難挑戰(zhàn)的重要法寶。越是長期執(zhí)政，越不能忘記黨的初心和使命，越不能喪失自我革命、自我完善的精神。近年來，我們黨始終堅(jiān)持嚴(yán)的主基調(diào)，將全面從嚴(yán)治黨不斷引向深入，持續(xù)改善黨風(fēng)政風(fēng)，推動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)向好向善，贏得了人民群眾的衷心支持與擁護(hù)。這也再次表明，其身正，不令而行。為政者只有帶頭律己慎獨(dú)，從我做起從小嚴(yán)起，才能實(shí)現(xiàn)以上率下，形成持久的示范效果。

走得再遠(yuǎn)都不能忘記來時(shí)的路，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部不論身居多高地位、手握多大權(quán)力，都要將律己慎獨(dú)作為終身課題，不僅要主動(dòng)接受組織和群眾的監(jiān)督，還要不斷加強(qiáng)自律自警，真正做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣，時(shí)刻保持如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。（李明炎）