公義立私事息

宋人洪邁在《容齋隨筆》中記載：司馬光任宰相后，寫了一篇類似“會客須知”的榜文掛于客廳，名為“客位榜”，旨在告知眾人：一是如發(fā)現(xiàn)朝政失誤或百姓疾苦提建議的，請寫好奏牘按程序呈送朝廷，待與同僚研究后選擇可行的呈批實施；若只是請托私信，呈來也無果。二是如我有過錯或缺點，歡迎來信指正，我會認真考慮后加以改正。三是如屬平反冤案、昭雪罪名等，凡涉及個人的，也請出具書面材料，待我和負責此事的官員按規(guī)定研究辦理。如果來家私訪，請勿談及這類事情。司馬光公事公辦的做法，既不失節(jié)，亦不失禮，磊落光明，頗得贊譽。

志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。古往今來，多有公私分明為政者，堅守秉公用權(quán)底線，存公道之心，拒私謁之為，行公正之事。史料記載，吳起為楚悼“罷無能，廢無用，損不急之官，塞私門之請。”“孔翊為洛陽令，置器水于前庭，得私書皆投其中，一無所發(fā)。”明代陳道鐵面無私、清謹奉法，曾在門上貼出“只理公事，私謁請回”的字條。同朝代廉吏王翱為謝絕請托、秉公辦事，在任期間“門無私謁，權(quán)勢請托不敢行”。

《禮記》曰：“公事不私議”，公事需按照一定的規(guī)則和程序到公開場所辦理，不能在私下里去處理。若公事到非公場所私謁，非光明磊落之舉，多生齷齪，亦有害政之嫌。為政者如果稀里糊涂公私不分，就過不了“人情關(guān)”“廉潔關(guān)”，也很容易被圍獵。私門洞開，私謁者必趨之若鶩，絡(luò)繹不絕。長此以往，私謁成風，公權(quán)不公，必將危及公平正義。

公道達而私門塞，公義立而私事息。多講公道，為個人私利找門路、跑關(guān)系的事就會杜絕；常明公義，只顧個人私利的事也就會停止。而公道之門往往存乎一心，正所謂“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾?！笔治展珯?quán)之人，要公私分明，門絕私謁，存公道之心，行公正之事，不給私謁請托者以可乘之機。公私分明是損公肥私、假公濟私者的天敵，也是拒私謁者于門外的法寶。正如《韓非子》所講：“明主知道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公義也；必行其私，信于朋友，不可為賞勸，不可為罰沮，人臣之私義也。私義行則亂，公義行則治，故公私有分?！?/p>

在共產(chǎn)黨人心中，公與私的界線尤為清晰。新中國成立后，許多親戚、故舊給毛澤東寫信，有的尋求幫助，有的提出要來北京工作。對此，毛澤東定下規(guī)矩：“凡是要來北京看我的，一律謝絕；如果不聽，偏要來，路費由他自己出；來了我也不見，公家也不接待。凡是要求我找工作的，我這里是‘四不主義’：不介紹、不推薦、不說話、不寫信?！彼€定下“戀親不為親徇私、念舊不為舊謀利、濟親不為親撐腰”的家訓。

公權(quán)姓公，絲毫不能私用。手握公權(quán)，必須克己奉公。黨員干部當時刻秉持公心，嚴格要求自己，自覺做到嚴格自律、公私分明，堅決杜絕公權(quán)私用、以權(quán)謀私。堅持以高度的自覺和堅定，不斷夯實理想信念和宗旨意識，謹慎行使好黨和人民賦予的權(quán)力，認真履行好自己的職責和使命。（劉國成）