君子檢身 常若有過

“君子檢身，常若有過”一句出自《亢倉子·訓(xùn)道篇》，意思是說，君子修身律己、自我檢視并不是偶爾為之的應(yīng)景之舉，也不是一天兩天的事，而要像“吾日三省吾身”那樣，成為一種時時處處的自覺，成為一種工作常態(tài)、生活方式。

律己當(dāng)嚴(yán)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是個人良好道德修養(yǎng)的重要標(biāo)志。從古至今，有許許多多文人雅士對其作出了注解。比如，“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”；“嚴(yán)于律己，出而見之事功”；“恭默深思，搜求己過，自然日新月異”，等等。每段文字的論述角度雖有不同，但表達(dá)的理念卻是異曲同工，要求別人做到的自己先要做好。

據(jù)《宋史·呂蒙正傳》記載：呂蒙正剛?cè)胃痹紫鄷r，進(jìn)入朝堂，一位官員在簾子后面指著他說:“這小子也來參政?。　眳蚊烧傺b沒聽見，若無其事地往前走。同事很氣憤，要去責(zé)問那人的官位、姓名。呂蒙正阻止道：“一知其姓名，則終身不能復(fù)忘，固不如無知也，不問之何損？”由此，足見呂蒙正待人之寬容。相反，他對自己卻是嚴(yán)格約束，清正自處。史載，一次朝中一位官員想巴結(jié)呂蒙正，送給他一個能照方圓二百里的銅鏡。呂蒙正則笑著謝絕道，“我的臉只不過盤子那么大，哪里用得著能看二百里的鏡子呢？”

《孟子》中說：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”個人如何與外界、他人相處，特別是相處不順時，孟子主張內(nèi)省自察，而非單純向外尋求。凡事要多向內(nèi)，從自身上找原因，做到事事嚴(yán)于律己、求責(zé)于己，而非諉過于外物或他人。唯有如此，方能達(dá)到“立己”又“達(dá)人”的境界。否則，只見他人不是，不察自身不足，就會“一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進(jìn)”。這種“自欺”的行徑真是百害而無一利。

克己律己方能成事。許多優(yōu)秀共產(chǎn)黨員始終秉持嚴(yán)以修身、嚴(yán)于律己的從政操守，以身作則、率先垂范，帶動他人，引領(lǐng)新風(fēng)。焦裕祿始終以共產(chǎn)黨員的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己和家人，修身律己、無私奉獻(xiàn)，迎難而上探索出大規(guī)模栽種泡桐的方法，帶動蘭考廣大干部群眾人人種植泡桐，徹底改變了蘭考的面貌；廖俊波在每一個工作崗位上都嚴(yán)守廉潔底線，從不利用權(quán)力、地位為自己和親屬謀取私利，在百姓心中贏得了良好口碑，干部群眾稱贊說“廖俊波走到哪里，哪里就會大變樣?！?/p>

于為政者而言，要時刻以一種高度的政治自覺和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，用好自省這面鏡子，時時自重自省自警自勵，善于“修己”，不斷提升自我，實現(xiàn)精神境界的升華，并以自身的正能量引領(lǐng)、帶動身邊人。（余足云）