發(fā)憤自雄 立功天地

鄭板橋以詩(shī)書畫“三絕”著稱于世，但他在《濰縣署中與舍弟第五書》中卻認(rèn)為自己“不能立功天地，字養(yǎng)生民，而以區(qū)區(qū)筆墨供人玩好”，只能算是俗事。希望弟弟“發(fā)憤自雄，勿蹈乃兄故轍也”。

聯(lián)系上下文不難理解，鄭板橋所說的“發(fā)憤自雄”，實(shí)際上包括兩層含義：其一，決心奮斗，使自己強(qiáng)盛有實(shí)力；其二，這種強(qiáng)盛有實(shí)力，必須對(duì)社會(huì)有用、于百姓有益。如此，才有可能“立功天地”，才稱得上“大丈夫”。

作為一種精神特質(zhì)，發(fā)憤自雄自古有之。精衛(wèi)填海，愚公移山，夸父逐日……中華文明有許多發(fā)憤自雄的傳奇故事。中國(guó)人民深深懂得，困難越是多，挑戰(zhàn)越是大，越需要蓄積“發(fā)憤”的決心，越需要砥礪“自雄”的意志。這種精氣神，蘊(yùn)于中華民族的文化基因中，隨著時(shí)間流轉(zhuǎn)賡續(xù)綿延、傳承千載。

發(fā)憤，是一種忘我投入的狀態(tài)。《論語(yǔ)》中，孔子自我評(píng)價(jià)“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。唐宋八大家之一的蘇洵，27歲“始發(fā)憤，讀書籍”，由于讀書太專注，把墨汁當(dāng)成糖來(lái)蘸粽子。事實(shí)證明，有了發(fā)憤這種力量，就能守得住寂寞、禁得起誘惑，靜心沉潛、久久為功，從而把事業(yè)做到極致、讓生命更加充盈。

發(fā)憤，是一種面對(duì)逆境的抗?fàn)?。司馬遷評(píng)價(jià)《詩(shī)》三百篇是“大抵賢圣發(fā)憤之所為作也”；明代的何景明則認(rèn)為，司馬遷寫《史記》本身也是“困屈窮阨，發(fā)憤述作”。從商湯、周文王到屈原、韓非，深刻影響中國(guó)歷史的諸多人物，都是經(jīng)由曠世困辱、極端磨難的鍛壓淬煉，才使生命的力量爆發(fā)式地噴薄而出，從而留下光昭日月的傳世之作、不朽功績(jī)。

發(fā)憤，是一種創(chuàng)造奇跡的途徑。河南林州，老百姓一年接著一年干，在太行山的崖壁上修成“人工天河”紅旗渠；河北塞罕壩，林場(chǎng)人一代接著一代干，在“黃沙遮天日，飛鳥無(wú)棲樹”的沙地上寫下“積木成林、積林成森”的史詩(shī)?？梢?，只要人人發(fā)憤、代代發(fā)憤，就能匯聚起驚天動(dòng)地的力量，就能創(chuàng)造出改天換地的偉業(yè)。

對(duì)發(fā)憤自雄的人來(lái)說，任憑光陰荏苒、時(shí)序輪替，拼搏的姿態(tài)永遠(yuǎn)不變，奮斗的腳步永遠(yuǎn)向前。但也有人對(duì)此心存疑慮，甚至不屑一顧。須知，有一個(gè)道理很樸素：努力不一定能成功，不努力一定難以成功。與其守在靜止的岸，不如做那飛馳的舟；與其當(dāng)個(gè)被動(dòng)的靶，不如做那呼嘯的箭?！暗新房缮?，更高人也行?！痹谌松飞喜认掳l(fā)憤自雄的足跡，本身就能構(gòu)成一部不朽的長(zhǎng)篇杰作。

對(duì)未來(lái)最大的慷慨，是把一切獻(xiàn)給現(xiàn)在。那些還沒實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想、尚未抵達(dá)的遠(yuǎn)方，催促著我們踏上征途、策馬揚(yáng)鞭，去穿越萬(wàn)水千山，續(xù)寫更多傳奇。只要我們不忘本來(lái)、憧憬未來(lái)，真正下定發(fā)憤自雄的決心，矢志追求立功天地的目標(biāo)，就一定能用奮斗定義更加美好的時(shí)光，書寫無(wú)愧于心的人生答卷。（魏寅）