龍文百斛鼎 筆力可獨(dú)扛

吸引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品，推動(dòng)中華文化走出去也必須有好的作品。所以，我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，形成“龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛”之勢(shì)。

——10月16日，《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書記重要文章《在文藝工作座談會(huì)上的講話》

“龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛”出自唐代韓愈詩作《病中贈(zèng)張十八》。張十八即唐代詩人張籍，他的詩歌創(chuàng)作以樂府見長(zhǎng)，富有現(xiàn)實(shí)性，多以口語入詩，語言凝練自然，被王安石評(píng)價(jià)為“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。斛是古代量具，十斗為斛，百斛泛指多斛，“龍文百斛鼎”指有著龍形花紋的多斛大鼎；扛是把鼎舉起來的動(dòng)作，“筆力可獨(dú)扛”是用來比喻筆力雄健。這兩句詩的意思是，作品既有厚重的內(nèi)容，又能將這些內(nèi)容充分表現(xiàn)出來，形成一種不凡的氣勢(shì)。

這既是對(duì)張籍的贊揚(yáng)與期許，也表達(dá)了韓愈自己所中意的文學(xué)風(fēng)格?！霸姛o達(dá)詁，文無定法?！眱?yōu)秀的文藝作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，但往往都是思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。文藝深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪。古往今來，那些成為傳世之作的經(jīng)典作品，總是既有思想的深度，又有足夠的藝術(shù)表現(xiàn)力，能夠體現(xiàn)出作者深刻的洞察力，站在特定時(shí)代高度洞察人生、燭照現(xiàn)實(shí)，深刻揭示社會(huì)本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，從而給人們認(rèn)識(shí)世界、領(lǐng)悟人生以有力指引。

例如，在王羲之的字中，人們能讀到樂與悲。永和九年，會(huì)稽山陰蘭亭集會(huì)上，王羲之揮筆寫下被后人贊為天下第一行書的《蘭亭集序》?！把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛”“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”……全文28行、324字，每一筆每一劃，形態(tài)萬千，字字各異，如一幅蘭亭雅集的風(fēng)光長(zhǎng)卷。如今，那場(chǎng)蘭亭雅集早已遠(yuǎn)去，當(dāng)后人臨摹起這篇手稿，臨摹的或許并不只是他的筆法，而是在一筆一劃中體會(huì)千古書圣對(duì)人生苦短的感慨和對(duì)當(dāng)下的珍惜，感受他在字里行間對(duì)生命與宇宙奧義的叩問，從而真正體悟他為何會(huì)寫下“后之視今，亦猶今之視昔”。

又如，在杜甫的詩中，人們能讀到愛與痛。杜甫被稱為詩圣，他身處唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的劇變之中，親眼目睹了戰(zhàn)火硝煙、民生疾苦，這些刻骨銘心的經(jīng)歷，如同刻刀般雕琢著他的心靈，也鑄就了他詩歌中深邃的社會(huì)洞察與悲天憫人的情懷?！叭簟薄叭齽e”中，他同情人民的苦難，但山河破碎、敵人當(dāng)前，他只能含淚勸慰被征者奔赴戰(zhàn)場(chǎng)、保家衛(wèi)國，內(nèi)心無比矛盾痛苦。他的詩被譽(yù)為“詩史”，人們不僅能讀到歷史的滄桑，更能感悟詩心的純粹、情懷的博大。

再如，在辛棄疾的詞中，人們能讀到壯志與豪情。盡管在南宋詞壇成就非凡，辛棄疾首先是一名戰(zhàn)士，一片赤誠，只為收復(fù)山河。他與蘇軾齊名，將豪放詞風(fēng)推向頂峰，亦將崇高的愛國主義情懷滲透在字里行間?！跋氘?dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”“男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂”“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”……讀辛棄疾的詞，心底有山河，而豪氣郁結(jié)胸間。其聲聲悲呼，響徹歷史，至今聞之，仍讓人熱淚長(zhǎng)流。

從詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說，從《格薩爾王傳》《瑪納斯》到《江格爾》史詩，波瀾壯闊的文藝長(zhǎng)河，延續(xù)著中華文明的血脈，塑造著中華民族的性格和精神特質(zhì)。近代以來，文藝工作與民族、時(shí)代、人民的關(guān)系更加密切，一代代文藝工作者始終立時(shí)代潮頭、發(fā)時(shí)代先聲，為中華民族的前行歌與詠、鼓與呼，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。

“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候?！边@句家喻戶曉、激勵(lì)了幾代人的人生箴言，出自作家柳青的著作《創(chuàng)業(yè)史》。

1952年，柳青主動(dòng)要求從北京回到陜西，在皇甫村一待就是14年。在這里，柳青把自己變成了一個(gè)真正的農(nóng)民。他一邊在火熱的社會(huì)實(shí)踐中深入生活、體驗(yàn)生活、改造自我，一邊又將新的思考融入文學(xué)創(chuàng)作中，通過創(chuàng)作書寫社會(huì)歷史。

從1959年春天開始連載的《創(chuàng)業(yè)史》，是新中國文學(xué)史上一部里程碑式的經(jīng)典作品。梁生寶、梁三老漢、徐改霞、高增福、梁秀蘭……他們立場(chǎng)觀點(diǎn)不同，語言性格各異，有的貫穿始終，有的如流星閃過，都活靈活現(xiàn)，宛在眼前。從他們身上，身處不同時(shí)空的讀者，能感受60多年前中國大地上的一場(chǎng)山鄉(xiāng)巨變。

柳青的精神影響了眾多文學(xué)后來者。路遙把柳青稱為“我的文學(xué)教父”，在《平凡的世界》準(zhǔn)備創(chuàng)作前，他閱讀了大量的中外文學(xué)名著，尤其將《創(chuàng)業(yè)史》前后通讀達(dá)七遍。

1983年，為了寫作，路遙決意開啟“一次看不見前途的遠(yuǎn)征”。他來到故鄉(xiāng)的毛烏素沙漠，在這無邊的蒼茫與寂寥中，接受著精神的“誓師”。在這里，路遙忘掉了寫過《人生》，忘掉了鮮花與榮譽(yù)。他走進(jìn)文學(xué)，深入其中，真正感悟到了文學(xué)的本質(zhì)及其真正精神。

歷經(jīng)6年嘔心瀝血，他推出長(zhǎng)篇小說《平凡的世界》。30多年來，這部志在“給歷史一個(gè)深厚的交代”的力作，以其打動(dòng)人心、給人以深刻啟迪的力量，成為一代代青年的勵(lì)志經(jīng)典，更成為中國文學(xué)創(chuàng)作高揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神的一面旗幟。

歲月變遷，精神不改，奔赴從未停止。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品，多次結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷和體會(huì)，總結(jié)古往今來文藝巨制的共同特點(diǎn)，從不同側(cè)面為“優(yōu)秀作品”畫像。廣大文藝工作者緊跟時(shí)代潮流，把握時(shí)代脈動(dòng)，捕捉時(shí)代精神，雕刻出民族奮進(jìn)的偉岸形象。電影《我和我的祖國》《長(zhǎng)津湖》、電視劇《覺醒年代》《人世間》、報(bào)告文學(xué)《鄉(xiāng)村國是》《十八洞村的十八個(gè)故事》、舞劇《大夢(mèng)敦煌》《永不消逝的電波》、話劇《谷文昌》、豫劇《焦裕祿》……有溫度、有筋骨、有力量的作品層出不窮，為中華民族偉大復(fù)興凝聚起磅礴的精神偉力。

今天，在960多萬平方公里的廣袤土地上，14億多中國人民正投身波瀾壯闊的中國式現(xiàn)代化建設(shè)。國家的蓬勃發(fā)展，百姓的喜樂憂傷，構(gòu)成了氣象萬千的生活景象，充滿了感人肺腑的故事。堅(jiān)持同人民在一起，為人民書寫，創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品，廣大文藝工作者大有可為，也必將大有作為。（郝思斯）