使金如粟 不以入懷

《后漢書·張奐列傳》載，張奐任安定屬國都尉，與諸羌人部共擊匈奴，羌人頭領感激張奐的恩德，贈給他二十匹馬，八枚金器。張奐都接受下來，然后召來主簿，當著諸羌頭領的面，以酒酹地曰：“使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以入懷?！币馑际牵杭词柜R匹如羊一般的小，也不能進我的馬廄；即使金器如粟一般的小，也不能入我的懷中。然后，將馬和金器如數(shù)歸還。

史料記載：張奐任職安定屬國之前，前面八任都尉都貪圖錢財，使羌人十分愁苦?！凹皧J正身潔己，威化大行”，其清廉作風贏得了羌人的尊敬和擁護，不僅實現(xiàn)了對邊疆的有效治理，而且極大地改變了當?shù)氐墓賵雎?。正所謂：“其身正，不令而行”，為官者自身守清廉，發(fā)揮示范引領作用，形成感召力，能影響和帶動一個地方的風氣向上向好。

守清廉，就是同各種誘惑作斗爭，既要“眼里識得破”，又要“肚里忍得過”。公孫儀愛吃魚卻不收魚，理由是“受魚失祿，無以食魚。不受得祿，終身食魚”；呂蒙正盯著據(jù)說“能照二百里”的古鏡，笑而拒收：“我的臉不過碟子那么大，哪用得上這種鏡子”；葉存仁面對僚屬們的臨別饋贈，作詩明志：“月白風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知”。他們能做到慎獨慎微慎初，就是心中刻有一個“廉”字，深知“守住清廉，方得始終”的道理，所以能抵得住誘惑，將腐敗拒之門外。

《晏子春秋·內(nèi)篇》有云：“廉者，政之本也，民之惠也；貪者，政之腐也，民之賊也?！币馑际钦f，清正廉潔是為政的根本，是對老百姓的惠愛；而貪污受賄是政治上的腐敗，是竊取民脂的盜賊。明代胡壽安在多地做過知縣，一生“清儉絕倫”，上任“衣物一擔”、離任“一擔衣物”。在任新繁知縣時，在后院的空地種滿蔬菜，補貼家用，招待客人，百姓感其清廉，稱頌他為“青菜知縣”。

近代教育家唐文治曾寫過一副對聯(lián)：“人生惟有廉潔重，世界須憑氣骨撐?！睘楣僬呷羰窃谇辶线^不了關，定然氣節(jié)不保，底線盡失，面對紛至沓來的各種“圍獵”，骨頭就會變酥變軟，就會低頭彎腰繳械投降。而守住了清廉，便有定力、有底氣、有力量。革命烈士方志敏在《清貧》中寫道：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方。”因革命工作的需要，方志敏經(jīng)手的錢財常有幾十萬幾百萬，然而在被捕時國民黨士兵從他的身上卻搜不出一個銅板，其清廉節(jié)操令人動容。

“吃菜根淡中有味，守清廉夢里不驚。”無論時代如何發(fā)展、世事如何變遷，拒貪守廉永遠都是為官從政的必備品格。黨員干部當涵養(yǎng)正氣、錘煉黨性，筑牢理想信念之基，不斷增強明辨是非的洞察力、抵御誘惑的自制力、鏡鑒過失的醒悟力，始終保持共產(chǎn)黨人“廉潔奉公、執(zhí)政為民”的政治本色。（賈昊東）