金秋的收獲

似乎有一種力量，牽引著我的注意力，往這段歷史去。

我一直在想，秋收起義失敗后，工農(nóng)革命軍如何能在生死關(guān)頭做出引兵井岡的明智抉擇？

我也在想，在面對強(qiáng)敵進(jìn)攻，黨內(nèi)彌漫著“紅旗到底能打多久”的動搖觀念和悲觀情緒時，毛澤東如何能在八角樓的油燈下，透過黑夜，預(yù)見“星星之火，可以燎原”的革命高潮？

我還在想，工農(nóng)紅軍如何能在井岡山，走出一條前人未曾走過的路，并且走得風(fēng)生水起，從第一個農(nóng)村黨支部，到第一個軍官學(xué)校、第一個紅軍造幣廠等，井岡山創(chuàng)造了許多第一，這種創(chuàng)新的力量，來自哪里？

這是一段充滿希望、蘊(yùn)含智慧的歷史，有著鳳凰涅槃、浴火重生的力量。

每個人，都有可能，遭遇生命中的失敗，悲壯而慘烈。每個人，也都有可能，“引兵”生命中的“井岡山”，在此絕處逢生、卷土重來。

我想要在這一段歷史中尋找一個答案。

毛澤東吸取中國歷史的經(jīng)驗，早在1927年6月，他就針對“馬日事變”后的形勢提出“靠山的上山，靠湖的下湖，拿起槍桿子保衛(wèi)革命”。7月4日，在中共中央政治局常委擴(kuò)大會上，再次提出“上山”的主張。后來安源張家灣部署秋收起義，贛西農(nóng)民自衛(wèi)軍指揮王新亞建議毛澤東上井岡山。而9月23日蘆溪兵敗，痛失起義軍總指揮盧德銘，徹底打破退往湘南的計劃，才不得已另擇他途，退往蓮花。直到9月27日在蓮花收到江西省委的指示信，說寧岡有黨的武裝，才使蓮花決策成為引兵井岡的起點。

靈感的爆發(fā)，并非最后的火花一閃。那是一個漫長的過程，是平日里注重積累知識、認(rèn)真堅持調(diào)查的結(jié)果。到這時，我才真正懂得，為什么“是讀書成就了毛澤東”，懂得為什么他說：“我一生最大的愛好是讀書”，“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”。知識就是力量。到這時，我才能真正理解毛澤東所說的，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問題。”

我也有所領(lǐng)悟，原來，當(dāng)大多數(shù)人的眼光局限于“一時的特殊的小的環(huán)境”中時，毛澤東卻早已把視野投向了國際國內(nèi)的大環(huán)境，所以才能預(yù)見“星星之火，可以燎原”的革命高潮快要到來——“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”如此詩意的遠(yuǎn)見讓人不得不服。

正是這種高瞻遠(yuǎn)矚的全局意識，幫助革命者透過復(fù)雜多變的現(xiàn)象，準(zhǔn)確把握事情的本質(zhì)，培養(yǎng)敏銳的判斷力，保持頭腦清醒，遇事決斷——穿透黑暗，洞見光明。

我更清醒地看到，井岡山上的紅色智慧，不只是一個或幾個英雄的智慧，是無處不在的集體創(chuàng)新的智慧。創(chuàng)造的可能性，就在中華古老的文化里。正如梁啟超先生所說：“我們知道，宇宙和人生是永遠(yuǎn)不會圓滿的，所以《易經(jīng)》六十四卦，始‘乾’而終‘未濟(jì)’。正為在這永遠(yuǎn)不會圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。”創(chuàng)造的基因，就在人民的血液里，一遇到合適的條件，就會被激發(fā)出來，產(chǎn)生巨大的力量。讓舊貌換顏，山河改色。(劉荷香)