厚汝薄汝當(dāng)思量

元代散曲大家張養(yǎng)浩在《風(fēng)憲忠告》中寫道：“夫納賄營私，所得甚少，所喪甚多。與其事敗而治，曷若先事而教之為愈哉！”大意是收受賄賂、謀取私利，得到的少，失去的卻更多。與其等事情敗露了才來懲處，不如事先教育為上。并告誡，“吾之此言，雖曰薄汝，實(shí)厚汝也?！币馑际?，我說的這些話，雖說像是薄待你們，實(shí)際上是厚愛你們。

談到薄汝厚汝，就要分清是非曲直?！队綦x子》中曾記載：“直言人皆知其為忠，而不能卒不厭；諛言人皆知其為邪，而不能卒不惑。”明知是忠言或阿諛奉承之話，但要做到不對前者厭棄、不被后者迷惑，是非常困難的?！柏M惟常人哉，雖哲士亦不能免矣?！辈灰f一般人，哪怕是賢哲之士也在所難免。因此，要事事留心、時時在意，明辨似“恩”而實(shí)“毒”、貌“薄”而實(shí)“厚”。

有似“恩”而實(shí)“毒”者。管仲臨終前，齊桓公問及誰可以代其執(zhí)掌國事，管仲堅(jiān)定地否定了易牙、豎刁、開方三人，理由是三人表面上對齊桓公忠誠，甚至超過了自己的兒子、身體和親人，如此虛偽欺詐，不近人情，“將何有于君？”齊桓公沒有聽從管仲的勸諫，還重用了三人。三人為政，齊國大亂，齊桓公被圍困餓死。齊桓公為三人所惑，誤信誤用了似“恩”而實(shí)“毒”者，結(jié)果難得善終。一些腐敗分子落馬后常常有這樣的感慨，“圍獵”者“比家人對自己都還好”。但如果沒有看清“和風(fēng)細(xì)雨”之下的真實(shí)面目，早晚會淪為別人呼來喚去的“獵物”、予取予求的“棋子”，向隅而泣則為時不遠(yuǎn)。概言之，看似得到了好處，實(shí)則毒害了自己。

有貌“薄”而實(shí)“厚”者。史載，寇準(zhǔn)在被罷免樞密使后，私通關(guān)節(jié)托求王旦,希望擔(dān)任使相（即節(jié)度使兼同平章事）,王旦對寇準(zhǔn)伸手要官嚴(yán)詞拒絕，說:“將相之任,豈可求邪！且吾不受私請也?！钡醯┱J(rèn)為，以寇準(zhǔn)之才出任使相并不過分，于是背著寇準(zhǔn)向皇帝建議任命其為使相，寇準(zhǔn)入見叩謝時才知事情真相。對寇準(zhǔn)私請之事，王旦勃然大怒，看似“薄情”，但從大局著眼，王旦哪怕在臨終前，都一再推薦寇準(zhǔn)，實(shí)則恩厚。

古人說得好，“雷霆與雨露，一例是春風(fēng)”，雨露固然可以滋潤萬物，雷霆之于萬物也必不可少。在學(xué)習(xí)工作生活中，不留情面的批評，一針見血的意見，就形同雷霆，表面上讓人難受，細(xì)思量卻頗可以讓我們認(rèn)清自己，看到自己的缺點(diǎn)和不足，讓我們眼明心亮，在面對權(quán)力時多一份敬畏，面對誘惑時多一份警醒。厚之大者莫過于此。

“天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲?！比粢智逭l“薄”誰“厚”，當(dāng)先洗心戒欲。一個人走上邪路，總是從初心變質(zhì)開始的。“惟本心之不失，斯放心之可收?！辈皇П拘?、永葆初心，以紀(jì)法為準(zhǔn)繩，動靜有度，節(jié)制欲望，按本色做人，按角色辦事，就會對外界的孰“薄”孰“厚”了然于胸，也就不會被物質(zhì)誘惑蒙蔽了雙眼、沖昏了頭腦、摧殘了心靈。

作為新時代黨員干部，形勢的發(fā)展，事業(yè)的召喚，都對我們提出了更多更高的要求。面對外界的是是非非，要練就一雙政治慧眼，多從政治上看問題，多從初心上找問題，多思考一下誰是“真的好”，才不會在誘惑中迷失方向，才能錨定理想之舵，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（松向云）