從《實(shí)踐論》視角看不忘初心繼續(xù)前進(jìn)

《實(shí)踐論》《矛盾論》是馬克思主義世界觀與方法論相統(tǒng)一的典范，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，為中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了科學(xué)的世界觀和方法論，具有偉大的理論意義和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。本文從讀《實(shí)踐論》看不忘初心繼續(xù)前進(jìn)這個(gè)維度，結(jié)合學(xué)習(xí)黨的十九大會(huì)議精神，談幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。

《實(shí)踐論》奠定了黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)

十九大報(bào)告指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。筆者認(rèn)為，不忘初心包括莫忘《實(shí)踐論》奠定了黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。

毛澤東的《實(shí)踐論》寫于1937年，寫此書的主要目的是反對(duì)教條主義和狹隘經(jīng)驗(yàn)主義（主要是反對(duì)教條主義），這是因?yàn)?，教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都將主觀與客觀相分離，它們都是背離馬克思主義認(rèn)識(shí)論即背離實(shí)事求是的思想路線的。尤其是教條主義，它的特點(diǎn)是不從實(shí)際出發(fā)，用本本主義來對(duì)待中國(guó)革命實(shí)際，是典型的削足適履，給中國(guó)革命事業(yè)帶來極大危害。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，教條主義曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位近5年之久，黨內(nèi)教條主義者犯了“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤，給中國(guó)革命事業(yè)帶來極大危害，中國(guó)共產(chǎn)黨為挽救中國(guó)革命，只能從逆境中殺出一條血路，進(jìn)行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，爬雪山過草地，開始了艱苦卓絕的長(zhǎng)征。黨的歷史上正反兩方面經(jīng)驗(yàn)告訴我們，黨的思想路線正確與否關(guān)乎革命事業(yè)的興衰成敗。1937年5月，毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)給即將開赴前線的官兵講《實(shí)踐論》，以武裝他們的頭腦，也給我們黨的思想路線奠定了馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)。從此，中國(guó)革命事業(yè)在黨的正確思想路線指引下，開始從勝利走向新的勝利。這也是今天在新的歷史特點(diǎn)和條件下，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨員干部尤其是黨的高級(jí)干部要重視學(xué)習(xí)包括《實(shí)踐論》在內(nèi)的馬克思主義哲學(xué)著作的根本原因。黨的思想路線是實(shí)事求是，實(shí)踐觀點(diǎn)在黨的思想路線中處于十分重要地位。

堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與堅(jiān)持人民利益標(biāo)準(zhǔn)的一致性

《實(shí)踐論》全面論述了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本問題。指出，“馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西”“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐”。

毛澤東在《實(shí)踐論》中論述了堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與堅(jiān)持人民利益標(biāo)準(zhǔn)的一致性這個(gè)重要問題。他認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)。一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；另一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論的這兩個(gè)特點(diǎn)是相通的，這就決定了實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)與人民利益的標(biāo)準(zhǔn)是有機(jī)統(tǒng)一的，正因?yàn)檫@種統(tǒng)一蘊(yùn)含于黨的思想路線之中，所以一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以人民為中心的根本政治立場(chǎng)，我們黨的領(lǐng)袖們?cè)诓煌瑫r(shí)期對(duì)此都作了深刻論述。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在各種場(chǎng)合從不同維度闡述了以人民為中心的思想，他指出，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，鮮明地表達(dá)了十八屆中共中央以人民為中心的執(zhí)政理念。十八屆三中全會(huì)指出，必須把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為全面深化改革出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是堅(jiān)持我們黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的必然要求。十八屆四中全會(huì)指出，全面依法治國(guó)就是法治建設(shè)為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民。十八屆五中全會(huì)提出，要踐行以人民為中心的發(fā)展思想，這是貫徹落實(shí)新發(fā)展理念的落腳點(diǎn)。黨的十八屆六中全會(huì)指出，要從人民群眾反映最強(qiáng)烈、對(duì)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)威脅最大的突出問題入手，全面從嚴(yán)治黨。在慶祝建黨95周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記指出，“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”。黨的十九大報(bào)告把堅(jiān)持以人民為中心作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容，并作出深刻闡釋。這些重要論述充分彰顯了我們黨始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值追求和執(zhí)政為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)提供了價(jià)值遵循。由此可見，以人民為中心是貫穿以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的一條紅線。

以創(chuàng)造性的實(shí)踐推動(dòng)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

毛澤東在《實(shí)踐論》中指出，馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論認(rèn)為十分重要的問題，“不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界”。能動(dòng)地改造世界也就是創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)。毛澤東認(rèn)為科學(xué)理論的指引具有極其重要的作用。他在《實(shí)踐論》中引用了列寧的名言“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，來說明科學(xué)理論的重要性。這些重要的論述，對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上決勝全面小康社會(huì)和為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。民之所望，施政所向。堅(jiān)持以人民為中心不僅要體現(xiàn)在治國(guó)理政理念上，而且要轉(zhuǎn)化為施政的具體舉措。這就要求我們?cè)谥鉀Q好發(fā)展不平衡不充分問題的基礎(chǔ)上推出更多民生工程、實(shí)施更多惠民舉措，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要。（黃德安）